Русская колония в Коломбеле (Colombelles), промышленном предместье нормандского города Кан (Кальвадос) в 1920-1930-х годах была одной из самых крупных и активных во Франции.
            Начало жизни русских колоний во французской провинции (отчасти и в Парижском районе) было однородным. В стране, обескровленной Первой мировой войной, но переживавшей годы экономического подъема, ощущалась большая потребность в рабочей силе. Среди чинов Русской армии генерала Врангеля, к началу 1922 г. переведенных из Галлиполи и с острова Лемнос в Сербию и Болгарию, росло стремление хоть немного улучшить условия своей часто тяжелой и бесперспективной жизни на Балканах. Росло схожее настроение и среди русских военных и гражданских лиц, эвакуированных на суднах Русской эскадры в Бизерту.

           Нуждающиеся в рабочей силе французские предприятия посредством своих агентов на местах и при содействии штаба ген. Врангеля заключали краткосрочные коллективные рабочие контракты с группами армейских чинов  и организовали их переезд во Францию. К тому же многие русские, приехавшие в страну в индивидуальном порядке, по собственной инициативе нанимались в рабочие на французские заводы. Работодатели особенно ценили высокую трудовую дисциплину своего русского персонала, а также его политическую благонадежность.
            Чтобы склонить русских рабочих к заключению или возобновлению контракта, им нередко была обещана и предоставлена помощь в устройстве на новом месте православного храма. И, действительно, в ряде русских рабочих колоний было с середины 1920-х годов при содействии руководства  предприятий – работодателей основано во Франции около пятнадцати русских церквей, некоторые из которых сохранились до наших дней.  Эти храмы играли центральную роль  не только в церковной, но и в общественной жизни русской колонии. Как правило, они устраивались в черте рабочего поселка в случайном помещении. Но Коломбельская церковь была построена как настоящее храмовое здание благодаря существенной материальной помощи местного завода – Нормандского металлургического общества (SMN). Воздвигали храм сами прихажане в свободное от работы время. Св.-Сергиевская церковь в Коломбеле была освящена митрополитом Евлогием 11 декабря 1927 г.

1-ый Кубанский («Ледяной») поход Добровольческой армии начался 22 февраля 1918 г. Под военным командованием ген. Корнилова и гражданском управлением ген. М.В. Алексеева, добровольцы вышли из Ростова, где им не удавалось далее сдерживать наступление красных сил. Целью похода была Кубань, Там слабые силы добровольцев (3 423 человека в строю) ожидали найти поддержку и подкрепление. На Кубани их, действительно, поддержала часть казаков, укрепившая ряды добровольцев. Но Добровольческая армия не смогла освободить Екатеринодара от красных и 13 апреля ген. Корнилов был убит вражеским снарядом. Заменивший его ген. Деникин решил вывести армию из Кубанского края в северном направлении. В пути пришла весть о вспыхнувшем на Дону восстании казаков против большевистской власти. Туда 13 мая 1918 г. Добровольческая армия вернулась в почти удвоенном составе (ок. 6 000 человек). Она прошла более 1000 верст, приняла 33 боя в течение 80 дней,  потеряла ок. 400 человек убитыми и 1 500 ранеными. «Ледяным» 1-ый Кубанский поход был прозван из-за суровых погодных условий на Кубани: при резком похолодании, дождь, замерзая, вызывал оледенение шинелей и покрытие коркой льда раненых на обозах.

           Автор настоящей статьи Антон Владимирович Карташев (1875-1960), сын члена земской управы, родился в Верхне-Кыштымском заводе, окончил Пермскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию (1899). В 1900-1905 гг. доцент Духовной академии на кафедре истории русской Церкви. В 1906-1918 гг. – профессор истории религии и Церкви на Бестужевских курсах. Председатель Религиозно-философского общества (1909-1917). После Февральской революции вступил в кадетскую партию, член ее центрального комитета. В июле 1917 – последний обер-прокурор Святейшего синода, затем министр вероисповеданий Временного правительства. Арестован после Октябрьского перворота. Освобожден в феврале 1918 г. С июля 1918 г. – член Поместного собора РПЦ. В январе 1919 г. выехал из России. С 1920 г. А.В. Карташев жил во Франции. В 1920-1921 гг. активно поддерживал ген. Врангеля. Посетил Галлиполи. Участвовал в создании РСХД и издетельства ИМКА-Пресс. Выдающийся церковный деятель в юрисдикции митрополита Евлогия. Участник основания Св.-Сергиевского богословского института и профессор в нем с 1925 по 1960 г. Автор капитальных трудов по истории Церкви. Видный общественный деятель эмиграции, близкий к Белому движению. Поборник «воссоздания Святой Руси».

            Автор «Монмартрского шофера» Евгений Викторович Рышков (1890-1945), известеный под литературным псевдонимом Евгений Тарусский, родился в семье драматурга. Он был призван в 1914 г., служил в чине подпоручика по Адмиралтейству. В Гражданскую войну – доброволец 2-го Офицерского стрелкового генерала Дроздовского полка. В 1920 г. служил на флоте и эвакуировался на миноносце из Крыма в Марсель. Обосновался в Париже, где был журналистом, писателем и общественным деятелем. Евг. Тарусский сотрудничал, среди прочих, в газете «Возрождение». Он был одним из основателей и редактором отдела в журнале «Часовой». Во время Второй мировой войны Тарусский был приглашен ген. П.Н. Красновым для литературной и пропагандной работы в Казачий Стан, который осенью 1944 г. обосновался в северо-восочной Италии. В рядах Стана, в начале мая 1945 г., он перешел через Альпы в Австрию и был интернирован англичанами с казаками в Лиенце. По Ялтинскому договору, лишь бывшие советские граждане подлежали выдаче советским властям, но англичане с этим не посчитались и выдали не только советских граждан, но и старых русских эмигрантов. Е.В. Тарусский-Рышков покончил с собой в Лиенце 29 мая 1945 г.,  в день, когда его должны были передать НКВД.

«С моей точки зрения, подлинной трагедией, которая предопределила другие трагедии XX века для нашего государства, был распад Российской империи», — сказал 25 декабря глава синодального Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион в эфире программы «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24».

По его словам, которые цитирует «Интерфакс» (interfax.ru), именно Российская империя была тем государством, где многие народы жили в мире и согласии. «Россия была на пике своего экономического развития, она была одним из самых быстроразвивающихся государств мира. Все это было перечеркнуто, когда к власти пришли большевики. А что за этим последовало – мы хорошо знаем: революция, красный террор, большой террор, массовые репрессии, раскулачивание, расказачивание, гонения на Церковь и многие другие бедствия, которые постигли наш народ», — отметил митрополит Иларион, глава синодального Отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

            Бывший верховный главнокомандующий русской армией генерал М.В. Алексеев 15 ноября 1917 г. прибыл на Дон, в надежде получить поддержку от ген. А.М. Каледина, избранного Донским атаманом в июне 1917 г. и враждебно настроенного к большевикам. В тот же день он приступил в Новочеркасске к созданию офицерской организации, получившей название «алексеевской». «Нужно было зажечь светоч, чтобы была хоть одна светлая точка среди охватившей Россию тьмы», — говорил позже Алексеев. Первоначальный его замысел был не контрреволюционный, а военный: надо было воссоздать русскую армию, способную возобновить борьбу против внешнего – германского – врага. На Дон стали стекаться русские офицеры, стремившиеся не допустить укрепления врагов России – немцев и  большевиков. Пробрался на Дон и ген. Л.Г. Корнилов, также бывший верховный главнокомандующий, заключенный Временным правительством в г. Быхове после неудачной попытки государственного переворота.